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根本苦.菩萨为破诸苦,修戒,定,慧圣行,而成无为心乐三昧,多闻分别乐三昧以及常乐三昧.菩萨自身得乐的同时,又以本行慈悲,冥熏法界,普施香乳,令畜生道众生得以饱满.并随缘度化,以四种四谛力,令其亦能到无为...病.菩萨为对治众生之病,游戏六道,或作畜生之形,或化身作恶鬼等等.以此等同众生恶业病的方便法门来冥熏度化六道众生. 以上是智者大师所述别教五行之概貌.接下来,智者又描述了圆教五行的特色. 四,...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282456521.html
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：「汰欲求何等?」答言：「我欲求人道中生。所以者何?畜生道中苦不知法故。」「我已得人身应求何等？」龙女言：「出家难得。」又问：「当就谁出家?」答言：「如来应供正遍知今在舍卫城，未度者度，未脱者脱，汝可...执国主疗其狂疾，火艾针药莫不毕具，国主不任其苦，于是到泉所，酌水饮之，饮毕便狂，君臣大小其狂若一，众 乃欢然。 此则故事，很可能即是后秦（西元三八四——四一七年）道略所集之《杂譬喻经》中的故事： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。王曰。度西行立。问第五僧。有何德行。答。讲十地论。王敛眉而言曰。度北行立。第六问法朗云。有何行业。答。诵法华经。王曰。度东行立。问六僧竟。遣人。领北行立者。向地狱道。领西行立者。向畜生道。领南行三僧...之。乃是煎膏粄也。气味甚美。即便渡水上洲。虎亦舍去。仍宿洲上。又遇二人。亦同在宿。大设异味。至晓方别。仍又嘱云。但北向行。自当得脱。于是北出三十余里。乃逢知旧。亦同避贼。相见欢喜。始得免脱。爱后向道俗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就嗔恨，自己不及人家也嗔恨，不如意的时候就光火，贪嗔痴太深了，则下地狱；若嗔痴少些，而贪心很重，则是饿鬼道，贪火从口里喷出而不能进食；若贪嗔少些，愚痴得厉害，则为畜生道；若贪痴少些，嗔恨心重，好争好斗...。心是成就一切宗、成就一切法的主宰。十法界为四圣六凡：四圣是佛、菩萨、辟支佛、罗汉，六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，统统都是由这个心而成就的。善用之就是佛，不善用之就是六道轮回。我们学佛成道，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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可能就是这样的业报。如果再通过忏悔，类似的不定业会变得很轻。当然，我们还是小心为善，勿因恶小而为之。当我们无意中干了对不起人家的事或者伤害了蚂蚁之类，我们要赶紧忏悔，为它们念佛，祈愿它们早日脱离畜生道...佛法对当今社会存在的很多问题都有自己独特的解决之道，对社会的改善有着积极的意义。 问：出家后是不是就没有烦恼了？ 答：如果没有烦恼就成佛了。但对于世间的人来说，每个人的生活方式和修养不同，烦恼自然...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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烧纸钱祭拜先人，纸钱又是通过什么方式邮寄去的呢？ 答：这的确是个问题。如果先人已经生天的话，他会不要你的钱；如果先人在畜生道里，它也用不着你的钱；如果先人在地狱道里，那里根本就不需要钱。纸钱只有对生...要度他们呢？就说明地藏菩萨的慈悲，正所谓难行能行。地狱中的众生在地藏菩萨的教化下，加持下，也许他的善根成熟，一念善心生起，他有可能当下就脱离地狱道。即使不能这样的话，也能让他们种下一点善根，这善的种子还...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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些什么事？ 答：上师曾教我们临终的方法：临终时人会很痛苦，那时要立刻念佛，也就是念本尊的咒语。而其他道过去逝世的亲友会来接你。若是天道的来，他们的排场庄严华丽，相貌漂亮明净，你若觉得他们很好、很漂亮，就会跟他们到天道去了。此时，你该定下心对他们说：“跟我念佛，我回头度你们。”其他地狱道、畜生道的亲友来，往往是很可怜或很恐怖的，你也不能讨厌或害怕。因为不管你讨厌、喜欢或生恐怖心，都是有所取舍，一有...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
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人、阿修罗、地狱、鬼、畜生等六种不同的生命；道是道路。众生由于十善或十恶业力的牵引，在这六条道路上，往还旋转，或上天堂，或入地狱，或生人间，或为阿修罗，或作畜生，或入鬼道，如车轮的旋转，无时或已，不能...一切众生中最富有创造力，为一切众生升沉的枢纽。 因为人居五道之中，上有极乐的天堂，下有极苦的地狱，旁有畜生与鬼道。诸天过逸，修罪方嗔，三恶道太苦，无暇修道。唯有人道亦苦亦乐，最容易激发向上进修之心，...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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再用俗气的方式来大肆渲染十八地狱的悲惨情形。 治疗师：最近，心理治疗界也有位精神科医师艾斯坦（Mark Epstein）指出：如果要了解西藏的六道轮回图，最好不要把六道当作是实体性的地方，而应该把六道视为人类心理状态的比喻。而且，西方心理学对此六种神经质苦恼的生存状态也各有一些阐述。 如弗洛依德对畜生道的性驱力、饿鬼道的口腔期欲求，客体关系论者克莱恩（Melanie KLein）对地狱道的侵略...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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世间法论，佛祖，先圣先师也，释子即以佛祖为祖父，岂能信口讥呵？基于同样理由，雍正对凡霞天然烧佛取火公这杂也嗤之以鼻，讥之为“狂参妄作”。雍正认为这些人犹如家之逆之，国之逆臣，适足堕畜生道。有人谓古德曾...次年（康熙五十二年）正月二十一日，复堂中静坐，无意中踏末后一关，“达三身四智合一之理，物我一如本空之道”。境智融通，色空无碍，获大自在。雍正再去叩问章嘉，国师望见即曰：“王得大自在矣。”雍正心生大欢喜，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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